Zuera Escena

 

Danzantes y romeros de Santa Orosia

 

7 Catch de Impro

El grito de Campanilla

 

Morfeo Teatro

Crónica del Alba

La evolución del dividuo social

Este artículo introduce el concepto de 'dividuo', basado en el enfoque interaccionista simbólico sobre la identidad social. La identidad personal y social, y la subjetividad, se constituyen como resultado de los roles sociales y comunicativos. Relacionamos los marcos que estructuran la realidad social según el análisis de Goffman con las posibilidades y modos de interacción social convencionalizados que posibilitan, y con las tecnologías de la comunicación que los posibilitan a ellos. La teoría de los marcos sirve así de base a una semiótica interaccional de los géneros literarios y de los roles textuales (por ej. la autoría, el lector implícito, etc.). La Red y las tecnologías de la información y de la comunicación están llevando las estructuras de auto-interacción del individuo, junto con las estructuras interaccionales entre individuos, a nuevos niveles de complejidad. 

 

Una conferencia que di el año pasado, en un seminario sobre "Individuo y espacio público", en la Universidad de Zaragoza. Reescrita para los repositorios.

Texto completo:

La evolución del dividuo social y de los espacios públicos

http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2377963 

 

 

English abstract:

The Evolution of the Social Dividual and of Public Spaces

This paper introduces the concept of the dividual, based on the symbolic interactionist approach to social identity. Personal and social identity — and subjectivity — are constitued as a result of the internalization of social and communicative roles. Frames structuring social reality according to Goffman's analysis are related to the conventionalized possibilities and modes of social interaction they enable, and to the technologies of communication which enable them. An interactional semiotics of literary genres and textual roles (e.g. authorship, the implied reader, etc.) is thus grounded on frame theory. The Web and the information and communication technologies of the electronic age are taking the (in)dividual's self-interactional structures, together with the interactional structures between individuals, to new levels of complexity. 

 

Note: Downloadable document is in Spanish.

Keywords: ICT, Communication, Symbolic Interactionism, Subject, Self, Frames, Frame theory, Social psychology, Semiotics, Implied author, Dramatism, World as stage, Theatricality, Roles, Identity, Face

Suggested Citation:

Garcia Landa, Jose Angel, La evolución del dividuo social y de los espacios públicos (The Evolution of the Social Dividual and of Public Spaces) (January 12, 2014). Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=2377963 or http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2377963

 

_____. "La evolución del dividuo social y de los espacios públicos." Lecture at the HERAF seminar, Facultad de Filosofía y Letras, Zaragoza, 10 jan. 2014.

_____. "La evolución del dividuo social y de los espacios públicos (The Evolution of the Social Dividual and of Public Spaces)." Social Science Research Network 12 Jan. 2014.*

         DOI: 10.2139/ssrn.2377963

         http://ssrn.com/abstract=2377963

         2014

         Psychological Anthropology eJournal 12 Jan. 2014.*

         http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html

2014

         Cross-Cultural Studies eJournal 12 Jan. 2014.*

         http://www.ssrn.com/link/Cross-Cultural-Studies.html

         2014

         Cultural Anthropology eJournal 12 Jan. 2014.*

         http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html

         2014

         Cognition & Culture … eJournal 6.4 (22 Jan. 2014).*

         http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2377963&journalid=1309643&issue_number=4&volume=6&journal_type=CMBO&function=showissue

         http://www.ssrn.com/link/Cognition-Culture.html (12 Jan. 2014)

         2014

         Cognitive Social Science eJournal 6.8 (22 Jan. 2014).*

         http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2377963&journalid=1314106&issue_number=8&volume=6&journal_type=CMBO&function=showissue

         http://www.ssrn.com/link/Cognitive-Social-Science.html (12 Jan. 2014)

         2014

         Philosophy of Action eJournal 7.1 (23 Jan. 2014).*

         http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2377963&journalid=1001534&issue_number=1&volume=7&journal_type=CMBO&function=showissue    

         http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Action.html (12 Jan. 2014)

         2014

Metaphysics eJournal 7.5 (29 Jan. 2014)

         http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2377963&journalid=950386&issue_number=5&volume=7&journal_type=CMBO&function=showissue

         http://www.ssrn.com/link/Metaphysics.html (12 Jan. 2014)

         2014

         Philosophy of Mind eJournal 7.2 (24 Jan. 2014).*

         http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2377963&journalid=985625&issue_number=2&volume=7&journal_type=CMBO&function=showissue

         http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Mind.html (12 Jan. 2014)

         2014

_____. "La evolución del dividuo social y de los espacios públicos." Academia 5 Oct. 2014.*

         https://www.academia.edu/8637776/

         2014

         https://www.academia.edu/86981466/

         2022

_____. "La evolución del dividuo social y de los espacios públicos." ResearchGate 5 Oct. 2014.*

         https://www.researchgate.net/publication/266393290

         DOI: 10.13140/2.1.5095.2961

         2014

_____. "La evolución del dividuo social y de los espacios públicos." Scribd (shantydiaz) 13 Feb. 2015.*

         https://es.scribd.com/doc/255660233/

         2015

_____. "La evolución del dividuo social y de los espacios públicos." In García Landa, Vanity Fea 14 Feb. 2015.*

         http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/02/la-evolucion-del-dividuo-social-y-de.html

         2015

_____. "La evolución del dividuo social y de los espacios públicos." Net Sight de José Angel García Landa 4 Jan. 2023.*

         https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/dividuo.pdf

         2023

Estuvo un tiempo en Scribd:
 

García Landa, J - La Evolución Del Dividuo Social y de Los Espacios Públicos (2014) by shantydiaz

Sarah Brightman A Question of Honour

Ayax - Cara y Cruz

El Sueño de Miliki

Monólogos Ciclo III

Edipo de Reyes

 

Edipo

Los mundos de Amelia

Teatro de Epidauro

The Bob Dylan Phenomenon

This Is Their Playbook

Por qué creemos en bulos

Un artículo por bulerías:

Pascual del Riquelme Martínez, María Isabel. "¿Por qué creemos en bulos?" The Conversation 15 April 2020.*

         https://theconversation.com/por-que-creemos-en-bulos-136153

         2023

 

 Mi comentario:

También está el problema de que muchos bulos tienen una parte de verdad (que es la que importa en determinados contextos) y que, por otra parte, muchas veces está sujeto a debate lo que es y lo que no es un bulo—precisamente, no vienen con etiqueta de bulo garantizado. Bueno, algunos sí, pero aun así…. Un ejemplo práctico de “conspiranoia” en la que la parte de bulo bien puede ser menos importante que la parte de información: “Alcyon Pléyades Extra 43: Mockingbird, Control social medios CIA-OMS-ONU Tavistock, Blackrock, Soros.” https://www.bitchute.com/video/g9wV35VjfXaV/

 

 

Wilson, Rhoda. "Chemtrails Are Not a Theory, They Are a Conspiracy Fact." The Exposé 24 May 2023.*

         https://expose-news.com/2023/05/24/chemtrails-are-not-a-theory-they-are-a-conspiracy-fact/

         2023

Hay que tener en cuenta, por otra parte, que la "versión oficial" de muchos temas controvertidos (pongamos el asesinato de Kennedy, el atentado de las Torres Gemelas, el del 11-M, el origen del coronavirus, la eficacia de las vacunas covid o de las mascarillas) es sólo un bulo aceptado como verdad, con lo cual en muchos casos (no en todos, claro, pero sí en muchos de los más dudosos) la versión políticamente correcta u oficialmente promovida es un bulo más, sólo que tiene más aceptación o recibe menos críticas. 

Con lo cual no sabe uno si es peor, generalmente hablando o caso por caso, la conspiranoia de desconfiar de las versiones autorizadas por las Autoridades, o el borreguismo de dar por bueno lo que te cuentan los "Expertos" oficialmente favorecidos.

 

 Trust the Disinformation

—oOo— 

"Por qué creemos en bulos." https://vanityfea.blogspot.com/2023/05/por-que-creemos-en-bulos.html

 

Glass Prospective: La televisión medieval en el teatro isabelino https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/glassprospective.pdf 

 

 

El registro completo de las operaciones mentales

 

Retropost, 2013:

Mendilow (Time and the Novel, p. 114) cita esta especulación de Stendhal:

Supposons qu'un sténographe pût se rendre invisible et se tenir tout un jour à côté de M. Petiet, qu'il écrivît tout ce qu'il dirait, qu'il notât tous ses gestes, il est évident qu'un excellent acteur muni de ce procès-verbal pourrait nous reproduire M. Petiet tel qu'il a été ce jour-là . . . Il y aurait un autre procès-verbal de la même journée bien plus intéressant, ce serait celui que nous donnerait un deu qui aurait tenu un compte parafaitement exact de toutes les opérations de sa tête et de sonâme. C'est-à-dire de ses pensées et de ses désirs dans l'ordre avec lequel ils se sont mutuellement subis ou causés.

(Stendhal, Pensées, Filosofia Nova, 
written 1804, ed. Le Divan, 1931, 
vol. 2, pp. 179-180).

Para Mendilow, esta noción supone una anticipación interesante de los desarrollos de la novela moderna, la corriente de conciencia y el monólogo interior, los cuales describe así:

There are two other ways of preserving the directness of dialogue without sacrificing the advantages attendant on the omniscience of the author. These are the mental soliloquy in its developed form—the interior monologue, and the stream of consciousness. At the verbal level of consciousness they are almost as old as the novel itself, but a new turn was given to them by Meredith in Rhoda Fleming and was developed to its furthest limits by Henry James. The attempt to suggest the workings of the lower strata of the mind was first made in England by Dorothy Richardson, and she was closely followed by Joyce. These two were not satisfied with depicting the ratiocionation of the mind for which a fair degree of verbal equivalence can be found. Rather they aimed at evoking the sub-verbal levels of consciousnesss by breaking up the fixed categories of linguistic forms and so creating the effect of unbroken continuity. Since them, Virginia Woolf, Faulkner and a host of others have taken up these solipsistic techniques. They constitute, as it were, the picture-frame play transferred to a mental plane; we see a mind open to view and watch its inner processes at work. Eugene O'Neill has in fact tried to apply this technique to the drama, where it provides a modern variant of the soliloquy and aside of earlier drama. The basic convention of the omniscient author is not eliminated, but on the contrary is exploited to an evern greater degree. The principle of selection likewise still operates, though it aims at being far less arbitrary. Similarly, the translation of mental processes into verbal forms still obtains, though the language is so unusual.
     One explanation of the vividness that this technique is capable of achieving lies in the effect of presentness produced by the fact that such wirting is in the present tense; it gains thereby in immediacy what it loses for most readers by its use of private and esoteric forms of expression, associations and symbols which hinder easy identification with the protagonist. (Time and the Novel 112-13).

Sobre Joyce como observador de la mente, puede verse este ensayo de John Horgan, "A Bloomsday Appreciation of Ulysses by James Joyce, Greatest Mind Scientist Ever."

"Joyce was not a theorist of mind but he was an exceptional observer of it, far more so than any scientist. He helped us become more aware of our awareness."
 
Mendilow, al contrario que Stendhal, no cree en la posibilidad de un registro completo de los procesos mentales o emocionales. Escribiendo en 1952, después de Hartmann y después de Freud, ya sabe que la consciencia es sólo la punta del iceberg de los procesos inconscientes de la mente. Los novelistas imitan con su transcripción verbal no el conjunto de los procesos mentales, sino sólo de los procesos de atención consciente—la atención es enormemente potenciada por el lenguaje—y en menor medida los elementos preconscientes o subliminales,

Aquí hay una charla de Daniel Dennett sobre la consciencia, en la que propone lo que llama su "teoría de la consciencia como fama":

 


 

 (Vaya, cambio el vídeo desaparecido por otro posterior en el que menciona su teoría)...

Quizá se podría llamar más adecuadamente la teoría de la consciencia como retrospección reflexiva. La cuestión es que la consciencia reflexiva de algo, así podríamos traducir awareness en el sentido más fuerte, cuando no es mera percepción consciente, sino atención a esa reflexión consciente—esa consciencia reflexiva, dice Dennett, es algo que se crea mediante una retroalimentación o lazo retroactivo. El tiempo consciente es de esta manera totalmente diferente del tiempo de la percepción subliminal, y lleva siempre un ligero desfase.

El fenómeno consciente por tanto se crea en una especie de tiempo gobernado por el círculo hermenéutico, y se genera como fenómeno antes de llegar a ser consciente; sólo por esa retroalimentación y permanencia, lo que Dennett llama la "fama" de la consciencia, llega a ocupar un lugar prominente en la atención, o más bien a generar esa atención consciente como tal. Una analogía que usa Dennett es la de la especiación. Hay también una relación algo paradójica entre especiación y retrospección—es un tema del que yo he escrito alguna cosa, por ejemplo en este artículo sobre el evolucionismo de Darwin y de Gustavo Bueno—con razonamientos algo parecidos a los de Dennett. En fin, que el momento de especiación se genera retroactivamente, como toda una serie de fenómenos históricos e interpretativos que siguen esta curiosa temporalidad gobernada por la retrospección. Ver más sobre esta retroactividad aquí ("En el retrovisor").

Otra de las cosas interesantes que dice Dennett es que no hay una frontera clara entre lo consciente y lo preconsciente o inconsciente. La consciencia es un fenómeno emergente, que vivimos "en primera persona", de modo particular en la experiencia subjetiva de las diversas modalidades de atención. Pero al descomponerla, lo que encontramos no es, precisamente, consciencia, sino sólo las señales que, organizadas del modo esencialmente narrativo y retrospectivo que describe Dennett, dan lugar a la experiencia consciente.

Por eso es por lo que los novelistas no pueden representar la consciencia como tal, sino sólo una especie de simulación o ficcionalización de la misma. Ya comenzando por el hecho mismo de que en la narrativa psicológica, la percepción se verbaliza—en el cine puede darse una aproximación más cercana, con una mezcla de imágenes visuales perceptuales y memorísticas, y pensamiento verbalizado o parcialmente verbalizado. Aunque es un experimento más bien infrecuente, a no ser en pasajes breves de sueños o de inmersión momentánea en la mente de un personaje.

Sea como sea, tanto el cine como la ficción son, como dice Horgan del Ulises de Joyce, un ejercicio de atención reflexiva sobre la consciencia, que la convierte en una especie de hiperconciencia. Al igual que el lenguaje estructura el pensamiento y potencia la atención, la representación experimental de los procesos de consciencia es de por sí una experiencia única para la consciencia. La novela psicológica, o el cine psicológico, abren los ojos a la atención sobre nuestra experiencia de vivir como una consciencia en flujo y una atención variable que pasa como un proyector luminoso de un aspecto a otro del paisaje barroco interior, y del exterior, resaltándolos y llevándonos al siguiente momento de ese tiempo interior construido casi como un telefilm producido, dirigido y emitido en directo.

Atención, motivación, percepción e interpretación

 

—oOo—

 

Doctrina de Hobbes sobre los indultos del Prusés

Soros Dos

 

Somos teatreros

 

Somos teatreros: El sujeto, la interacción dialéctica y la estrategia de la representación según Goffman: https://www.academia.edu/1603731/

"It's All Just Acting"

 

Una cámara oculta pilla a la Directora de una ONG enseñando a los inmigrantes a hacerse pasar por cristianos perseguidos.https://t.co/BAiMwPxq2t

— Sheldon (@numer344) June 10, 2023

Lear on the 2nd Floor

Retropost, 2013:

 

 Lear on the 2nd Floor— recién estrenada. Una ópera neurocognitiva de Anthony Davis, con libreto de Allan Havis inspirado (lejanamente) en King Lear. Y en la enfermedad de Alzheimer.



 

 Korol' Lir

 

—oOo—

Romeu & Julieta

Actuaciones

 Actuaciones: Notas sobre el primer capítulo de 'The Presentation of Self in Everyday Life' de Erving Goffman: https://www.academia.edu/40686339/

Plandemic 3: The Great Awakening

 

Plandemic 3: The Great Awakening. Dir. Mikki Willis. Odysee (World Truth Seekers) 4 June 2023.* (Fauci, Trudeau, Schwab, WEF, Communism, Globalism, Chinese tyranny, Covidianism, Subversion, Property, Families, Individualism, Resistance).

         https://odysee.com/@WorldTruthSeekers:6/Plandemic3:c

         2023

El drama: Forma y acción, no mensaje

 Retropost, 2013:

Un pasaje de J. L. Styan, The Elements of Drama, contra la idea de un teatro "de ideas" o "realista", y defendiendo el mostrar sobre el decir, y las convenciones, la estilización, la construcción de una forma dramática autosustentada:

By the laws of comic theatre and of any comic art, perhaps the more incisevely and vigorously the writer wishes to probe, the farther into a Ruritania must he transport the spectator first. 

So a first step towards judgment is not to ask how far it is like life, but why it is different from life. But in asking 'why?', we come close to looking for theat tiresome, misleading, ungainly phantom, the play's 'message'. The common assumption that the more the playwright teaches a tidy lesson, the more considerable it is, is a dangerous fallacy. Though we may consciously disavow it, it is an assumption we hold unwittingly. Drama does not tell what it has to say, but shows it. The good mother does not say to her child, 'Go away and play'; she says specifically, 'See if you can find the cotton-reel in my basket'. The playwright owes to his audience to find particular and concret action for the general and abstract idea, so that the playgoer can move across common ground with him. Because the stage expects concrete detail of behaviour for its living actors, no other literary form is more objective, less moralizing. (...)

Without losing one's sense of the complexity of the whole, the discssion must become one about the ordering and emphasis of the play and the relation of its parts, not immediately about its content or message. Injustice has been done to the work of Bernard Shaw, though he invited it himself, by a general refusal to give him credit as an artist before assessing hims as a thinker. This is somewhat true of Molière, is still largely true of Strindberg and Pirandello, for years was true of Shakespeare, and may yet blight the fortunes of M. Anouilh today. Shaw's own attitude to Ibsen, as seen in The Quintessence of Ibsenism, showed a similar error of judgment. Should the spectator become aware of the preacher in the playwright, aware that a view of life is being thrust upon him, the play will destroy itself. 

A poem can make a deep and broad meaning out of a tiny subject, and what is true of poetry is true of drama. The meaning that matters emerges from the way the subject is treated. the family of The Cherry Orchard makes a departure, the family of The Three Sisters does not, but there the seminal ideas end: the rest is growth and fruition. The satisfaction of drama arises from no logical consistency in the events, nor from their magnitude. The power of the play comes of its consistency within itself, and its content achieves magnitude by the quality of its exploration, its with of view and its sense of proportion.

In arriving at a judgment, the second step is therefore one inseparable from our decision about the quality of the texture and the offering of the impressions, together with decisions about the delicacy and precision by which the author and his agents originate and project them. (1960: 262-3)

Drama and Theatre

 

—oOo—

La política espectacular de Julio César

My bibliography on James Shirley

PONTEATRO

 

Centenario de María Casares

 

Musical Drag