Acción, Relato, Discurso

 Retropost, 2014: Acción, Relato, Discurso https://vanityfea.blogspot.com/2014/03/accion-relato-discurso_31.html

'Lo mismo despiertos, que soñando': Hobbes sobre la virtualidad de lo real

 

'Lo mismo despiertos, que soñando': Hobbes sobre la virtualidad de lo real https://www.academia.edu/31599964/

Rosencrantz & Guildenstern are dead (sub- español)

Mark Knopfler and Emmylou Harris - Full Concert - Real Live Roadrunning

Running the Show

 

Prediction: 70 years ago pic.twitter.com/RfgtREQkEW

— Robert W Malone, MD (@RWMaloneMD) March 28, 2024

Sacrificio #4 Andrei Tarkovsky - Análisis en profundidad: onSpec

All the World's a stAGE - Theme Time Radio Hour ~ Young and Old. With your host, Bob Dylan

Tertulia de teatro en Biescas

 

Hasta mi ciudad (dedicada a Arturo Hortas)

La Tierra es un Teatro

 

LaMov - Don Juan

The Self Illusion

 



Join Professor Bruce Hood as he shows that the concept of the 'self' is a figment of the brain, generated as a character to weave our internal
processes and experiences together into a coherent narrative.

Hood,
Bruce. "The Self Illusion: The Brain's Greatest Con Trick" YouTube (the RSA) 5 June 2013.*

         http://youtu.be/pdBdsqSF-bg

         Full event audio:  http://www.thersa.org/__data/assets/file/0003/1464096/20130411ProfessorBruceHood.mp3

         2014

Bodas de Sangre

 

Sectas, pensamiento circular y realidad virtual

Una charla sobre el pensamiento circular que se produce en las personas con cerebro lavado por las sectas, y que se van encerrando en la realidad alternativa generada por la secta y su atmósfera. La conferenciante, una ex-moonie, describe su experiencia y da una explicación memética del asunto.

Benscoter, Diane. "Diane Benscoter, ex-Moonista: cómo piensan los cultos [las sectas]." Video presentation. YouTube (TED) 17 June 2009.*

         https://youtu.be/NL0uxDscjdo

         2019

Yo creo que la explicación necesaria es más compleja, y que ha de tener en cuenta muchas dimensiones más, que aquí apenas se sugieren: la identidad social, la ideología sobre la estructura de la realidad, las crisis de creencias (religiosas, morales) y la promesa de una nueva identidad en fases de cambio... La tentación (casi narrativa, podríamos decir) de los proyectos vitales y los ideales o identidades que ofrecen las sectas o las identidades colectivas; las explicaciones narrativas que nos venden sobre el por qué y el a dónde de las cosas. La propia simplicidad de pensamiento, que no deja hueco a la duda, es tentadora para muchas personas con capacidades limitadas, o con tendencias de dependencia, y particularmente en determinadas situaciones personales de necesidad. Muchos con el fútbol se apañan: otros tienen que vestir la camisa parda.

También es crucial, para entender la dinámica de la psicología sectaria, partir de la dimensión interactiva del sujeto. Pues la interactividad y las relaciones sociales son constitutivas al sujeto, no accidentales o externas. La afiliación con los demás nos construye desde dentro, y según qué afiliaciones (o dinámicas de enfrentamiento) nos ofrecen ya una versión simplista del mundo y de las fuerzas que en él actúan.

Todo esto es una perspectiva de psicología social sobre esas reconexiones meméticas, e ideas obsesivas, descritas por la autora: dinámicas mentales circulares, que se vuelven tanto más obsesivas e irreales cuanto más encerrada está la secta o grupo en su propia dinámica, y más aislada de la realidad circundante. Hay un efecto de retroalimentación entre relaciones sociales obsesivas e ideas y actitudes repetitivas. La programación y el control de la información están en la base misma de la idea de cibernética, entendida como el estudio de los procesos de retroalimentación en cerebros electrónicos o humanos, todos programables, todos capaces de reproducir representaciones y generar universos virtuales. La idea básica de Benscoter es que esta circularidad de pensamiento altera el cerebro (su uso o funcionamiento, diríamos más bien) y le impide desarrollar el pensamiento en otras direcciones. Pero eso es básicamente porque las relaciones sociales han sido alteradas. Y cuanto más circular el pensamiento generado por el sectarismo, más se encierra el individuo en la secta.

Hay que tomar en consideración, por último, que el cerebro de por sí es dado a generar realidades virtuales en las que habitar. Y si se las dan ya hechas y empaquetadas.... para muchos, mejor. En los mundos virtuales así generados todo es posible: se puede llegar a creer cualquier cosa, y puede haber de todo en esa economía mental alternativa, desconectada del tráfico social ordinario. Y la inmersión en ellos es más total que en un videojuego, o que en la vida real, tan planita a veces ella. Son como Second Life, pero perdiendo ya pie en la First Life.

La Caverna del cerebro: el lenguaje como realidad virtual

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Clausura Muestra de Teatro Amateur

 

Le reste du temps Cover

 Le Reste du Temps (2)

No os confundáis, la canto yo, no Francis Cabrel :/



Aquí hay otro que lo hace bastante mejor.

The Farmer's Wife

 

 

The Farmer's Wife. Dir. Alfred Hitchcock. Based on the play by Eden Phillpotts. Cast: Jameson Thomas, Lilian Hall-Davis, Gordon Harker, Gibb McLaughlin, Maud Gill. UK: British International Pictures, 1928.*

Estamos peor que en Dinamarca

 

Algo raro (¡y sucio!) sucede en España cuando unas empresas privadas que, gracias a concesiones políticas, tienen una posición dominante en el sector pueden provocar el bloqueo de una red social tan importante como Telegram. pic.twitter.com/8GHdSTpr1O

— Fray Josepho (@FrayJosepho) March 23, 2024

Estamos peor que en Dinamarca. Y eso que Dinamarca es una de las mazmorras más inmundas de esta cárcel de Occidente. 

Me diréis que no, claro, que a vosotros esto no os parece ninguna mazmorra ni ninguna cárcel. 

Y yo os diré que nada es verdad ni mentira, sino que todo es del color del cristal con que se mira.

 

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El voto de Clara

Resurrección simbólica de Hamlet Shakespeare

 Resurrección simbólica de Hamlet Shakespeare: https://www.academia.edu/31462484/

Yo voy soñando caminos

 

Veblen y la teatralidad

 Retropost, 2014:

Una teoría sarcástica, pero certera, de la vida social.

La idea de la vida social como teatro la han promovido muchos: aquí hay unas referencias que van desde Platón hasta Arsuaga. A Sartre no sé si lo he incluido, por cierto—pero tiene un pasaje muy interesante en el que describe a un camarero que no se limita a servir bebidas, sino que representa de modo teatral el papel de camararero, con los gestos adecuados y un punto de ficcionalización de su propia actividad, o auto-imitación paradójica.

Santayana comentó cómo teatralizamos incluso nuestras actitudes y emociones. En el siglo XX se convierte la noción de teatralidad en un concepto crucial para la comprensión de la psicología social; más allá de las paradojas o humoradas a lo Wilde, se abre paso en la teoría "seria" la noción de que los roles sociales tienen una dimensión teatral. La noción de la teatralización de los roles sociales se convierte en un concepto clave en la teoría de Erving Goffman en La presentación del yo en la vida cotidiana. Allí expone cómo el mundo social aparece a la vez como una presentación y como una representación. Es decir, añadimos un plus de teatralidad a nuestra actuación social para desempeñar nuestro rol con más claridad y eficacia, y no puede entenderse la interacción al margen de esta teatralización que le es inherente.  

 

Bien, pues si estas cosas las apuntó Santayana, y las teatralizó de manera magistral Oscar Wilde en La importancia de llamarse Ernesto, hay un contemporáneo de ambos que también añade una contribución crucial a la teoría teatral de la sociedad—Thorstein Veblen, en su Teoría de la clase ociosa. Desde luego, puede utilizarse este libro como una guía para el comentario de la comedia de Wilde. Pero aunque Veblen pareció a muchos de sus contemporáneos un tanto perverso o cínico, en tanto que filósofo social, no conviene confundir sus observaciones penetrantes con meros sarcasmos. Una muestra, una cita no más, sobre lo que ve Veblen de eminentemente teatral en la exhibición del ocio que las clases acomodadas no sólo practican, sino que difunden. Sobre los sirvientes—que tienen un papel no meramente práctico, sino también dramático:

El primer requisito de un buen siervo es que demuestre ostensiblemente que sabe cuál es el lugar que le corresponde. No basta con que sepa producir mecánicamente ciertos resultados deseables; debe, por encima de todo, saber cómo producir estos resultados en la forma debida. Puede decirse que el servicio doméstico es una función más espiritual que mecánica. Gradualmente va creciendo en ella un elaborado sistema de buenas formas, especialmente en lo que se refiere a la reglamentación de la manera en que este ocio indirecto de la clase servidora ha de desempeñarse. (83).

Todo sirviente, no sólo el camarero de Sartre, ha de hacer lo que sea su tarea, limpiar el suelo, lavar la ropa o no hacer nada, pero debe hacerlo siguiendo un ritual y una etiqueta que son eminentemente teatrales. No sólo debe ser sirviente, sino exhibirse a sí mismo en tanto que tal—igual que el aristócrata ocioso debe comportarse como tal y no dar lugar a dudas de que no da palo al agua ni lo va a dar en su vida. Ni él ni su mayordomo, para así mantener a las clases trabajadoras a raya y a distancia segura (asegura Veblen que el trabajo productivo no sólo no dignifica, sino que envilece y es objeto de reproche moral en la buena sociedad).

Como se ve, Veblen distingue con toda claridad la diferencia entre la función social en sí y la teatralización activa de la misma. Esta noción es clave en su Teoría de la clase ociosa, y por tanto es este libro uno de los principales documentos del interaccionismo simbólico en su forma moderna—junto con obras de William James, George Herbert Mead, y, por qué no, el propio Wilde, una generación anterior a la de Goffman y Nelson Goodman.

Claro que esta teoría de la clase ociosa tiene un antecedente crucial en el siglo XVIII, la Teoría de los sentimientos morales de Adam Smith. Y, yendo un poquito más para atrás, las cartas de Lord Chesterfield a su hijo, sobre las maneras del mundo social, aunque aquí se mezcla la teoría con la práctica vivida de la clase ociosa, y hay menos distancia entre el analista y el hecho observado. Porque si bien una distancia entre el sujeto y su rol es crucial para esta teoría, le es beneficiosa una dosis mayor de ojo crítico, e incluso de desprecio irónico, a los buenos modales. Hay que ser un poco aguafiestas para exponer a la vista la teatralidad de la vida cotidiana. Veblen lo era un tanto. Goffman estaba más camuflado, un aguafiestas infiltrado en la normalidad, un tipo de cuidado, un Maquiavelo moderno. ¿He mencionado a Maquiavelo como antecedente de esta teoría dramática de la vida social?

Hegel: La comedia y la vida como metadrama

VEBLEN Y LA TEATRALIDAD en Ibercampus.

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Resuelto el misterio de los asesores

Retropost, 2014:

Nadie entendía para qué necesitaba Zapatero 600 asesores, Gallardón 400 y Rajoy los cientos y cientos que tenga. Todos los comentaristas políticos tirándose de los pelos, llamándoles cuentistas, hablando de despilfarro inexplicable—sobre todo habida cuenta de que al parecer no les asesoraban gran cosa, y en todo caso tampoco siguen sus recomendaciones... Pero la razón es muy sencilla, la explicó Thorstein Veblen en 1899, en su Teoría de la Clase Ociosa:

"La posesión y mantenimiento de esclavos empleados en la producción de bienes es señal de riqueza y valía, pero el mantenimiento de siervos que no producen nada es prueba de que se posee todavía más riqueza y más alta posición. Al amparo de este principio surge una clase de sirvientes, cuanto más numerosa mejor, cuya sola función es prestar servicios estúpidos a la persona de su propietario, para demostrar así la capacidad que éste tiene de consumir improductivamente una gran cantidad de servicio. De ahí proviene una división del trabajo entre los sirvientes o dependientes, cuya vida se emple en mantener el honor del caballero ocioso: mientras un grupo produce bienes para él, otro grupo, generalmente encabezado por la esposa, o por la esposa principal, consume para él viviendo en ociosidad ostensible. De este modo se demuestra la capacidad del amo para asumir un enorme gasto pecuniario sin que ello afecte su magnífica opulencia." (p. 85-86)

A esto podríamos sumar otro fenómeno de ostentación de inútiles, que obedece al mismo principio— el que podríamos denominar el Principio Delfín: 

 

—a saber, que todo ostentador poderoso debe tener un adláter, doble bis, sucesor, asesor privilegiado o delfín, que sea perfectamente inútil cuando no un perfecto inútil, a modo de segundo yo ostentoso, con la única función de demostrar que en efecto es inútil, que puede tenerlo, y que lo tiene.

¡Anda iros a esparragar!

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Offret, HD (El sacrificio) (1986) Andrei Tarkovsky

Somos Teatreros

Retropost, 2014:

Subimos a ResearchGate este viejo artículo—nuevo para quien no se lo ha leído, como pasa con los clásicos:

 Somos teatreros: El sujeto, la interacción dialéctica y la estrategia de la representación según Goffman

Resumen: En este artículo comento los aspectos más prominentes de la teoría de la interaccionalidad presencial desarrollada por Erving Goffman, y apunto algunos correlatos teóricos de la misma para una definición de la realidad y una teoría de la subjetividad, así como algunas maneras en que esta teoría interaccional es aplicable, con los ajustes pertinentes, a otros tipos de interacción humana no presencial, como en la comunicación mediada por ordenador, en la ficción narrativa o en la hermenéutica de la interpretación. No es sorprendente el poder explicativo de la teoría de Goffman en estas áreas, pues toda interacción comunicativa humana deriva en última instancia, genéticamente, y se asienta estructuralmente, sobre unas estructuras centrales de naturaleza presencial y holística, en las que la información corporal y periférica, y las formas de su uso y reapropiación, son un elemento crucial. Para el análisis de toda interacción comunicativa humana, por tanto, son relevantes las reflexiones de Goffman sobre la dramaturgia de la acción y la teatralidad de la presentación en sociedad, pues somos teatreros en todo lo que hacemos, de principio a fin.

English abstract:

We Playact: The Subject, Dialectic Interaction and the Strategy of Representation According to Goffman

This paper comments the most prominent aspects of Erving Goffman's theory of face-to-face interaction, suggesting its theoretical relevance for theories of reality and of the subject. It also notes the theory's applicability, with the relevant adjustments, to other types of human non-presential interaction, such as computer-mediated communication, narrative fiction, and the hermeneutics of interpretation. The explanatory power of Goffman's theory in these areas is not surprising, given that all human communicative interaction is ultimately derived, genetically and structurally speaking, from the basic and holistic structures of presential interaction, in which peripheral information and body language, and the modes of their use and reappropriation are crucial elements. Therefore, due to the inherent theatricality of human social interaction, Goffman's reflections on the dramaturgy of action and the theatricality of social presentation are highly relevant for the analysis of any mode of human communicational interaction. 

 

En SSRN:

https://papers.ssrn.com/abstract=2070508

SSRN eJournal Classifications	Message
CSN Subject Matter eJournals      Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal - CMBO          CSN: Communication (Linguistics) (Topic) - CMBO	Distributed in Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal Vol 4, Issue 15, June 08, 2012
CSN Subject Matter eJournals      Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal - CMBO	Distributed in Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal Vol 4, Issue 15, June 08, 2012
PRN Subject Matter eJournals      Ethics eJournal - CMBO          PRN: Moral Psychology (Topic) - CMBO	Distributed in Ethics eJournal Vol 5, Issue 59, June 11, 2012
PRN Subject Matter eJournals      Philosophy of Mind eJournal - CMBO          PRN: Philosophy of Psychology & Cognitive Science (Topic) - CMBO	Distributed in Philosophy of Mind eJournal Vol 5, Issue 18, June 08, 2012
PRN Subject Matter eJournals      Social & Political Philosophy eJournal - CMBO          PRN: Social Norms & Institutions, Collective Action, Rational Choice (Topic) - CMBO	Distributed in Social & Political Philosophy eJournal Vol 5, Issue 85, June 12, 2012
PRN Subject Matter eJournals      Philosophy of Mind eJournal - CMBO	Distributed in Philosophy of Mind eJournal Vol 5, Issue 18, June 08, 2012
PRN Subject Matter eJournals      Social & Political Philosophy eJournal - CMBO	Distributed in Social & Political Philosophy eJournal Vol 5, Issue 85, June 12, 2012
PsychRN Subject Matter eJournals      Social & Personality Psychology eJournal - CMBO          PsychRN: Interpersonal Relations & Group Processes (Topic) - CMBO	Added to eLibrary
RWRN Subject Matter eJournals      Rhetorical Theory eJournal - CMBO          RWRN: Agency (Topic) - CMBO	Distributed in Rhetorical Theory eJournal Vol 1, Issue 3, August 08, 2012
RWRN Subject Matter eJournals      Rhetorical Theory eJournal - CMBO	Distributed in Rhetorical Theory eJournal Vol 1, Issue 3, August 08, 2012

También en estos sitios:

_____. "Somos teatreros." In García Landa, Vanity Fea 30 May 2012.*

         http://vanityfea.blogspot.com.es/2012/05/somos-teatreros.html

         2012

_____. "Somos teatreros: El sujeto, la interacción dialéctica y la estrategia de la representación según Goffman." iPaper at Academia.edu 30 May 2012.*

         https://www.academia.edu/1603731/

         2015

_____. "Somos teatreros: El sujeto, la interacción dialéctica y la estrategia de la representación según Goffman (We Playact: The Subject, Dialectic Interaction and the Strategy of Representation according to Goffman). Online PDF at Social Science Research Network 31 May 2012.*

         DOI: 10.2139/ssrn.2070508

         http://ssrn.com/abstract=2070508

         2012

         Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal 4.15 (8 June 2012):

         http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalbrowse&journal_id=1314047       

         http://www.ssrn.com/link/Cognitive-Linguistics.html (31 May 2012).*

         2012

         Ethics eJournal 5.59 (11 June 2012).

         http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalBrowse&journal_id=950360        

         http://www.ssrn.com/link/Ethics.html (31 May 2012).*

         2012

         Philosophy of Mind eJournal 5.18 (8 June 2012):

         http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalbrowse&journal_id=985625

         http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Mind.html (31 May 2012).*

         2012

         Social and Political Philosophy eJournal 5.85 (12 June 2012).

         http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalBrowse&journal_id=950427

         http://www.ssrn.com/link/Social-Political-Philosophy.html (31 May 2012).*

         2012

         Rhetorical Theory eJournal 1.3 (8 August 2012).

         http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalBrowse&journal_id=950847

         http://www.ssrn.com/link/Rhetorical-Theory.html (31 May 2012).*

         2012

_____. "Somos teatreros: El sujeto, la interacción dialéctica y la estrategia de la representación según Goffman." ResearchGate 17 March 2014.*

         https://www.researchgate.net/publication/256020785

         2014

_____. "Somos teatreros: El sujeto, la interacción dialéctica y la estrategia de la representación según Goffman." In García Landa, Vanity Fea 17 March 2024.*

         https://vanityfea.blogspot.com/2014/03/somos-teatreros-en-researchgate.html

         2024

_____. "Somos teatreros: El sujeto, la interacción dialéctica y la estrategia de la representación según Goffman." Net Sight de José Angel García Landa 22 Dec. 2022.*

         https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/SomosTeatreros.pdf

         2022

El mundo todo es máscaras

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El Bulo de la Versión Oficial

 

Rojo, Jesús Ángel. "Se acabó el BULO DE LA VERSIÓN OFICIAL del 11M🔴, los GRANDES BENEFICIADOS, Francia y Marruecos." Video. YouTube (DISTRITOTV) 12 March 2024.* (Moroccan secret service; Abderrahim Athmoun, Antonio Panzeri, Eva Kaili, Yassin El Mansouri, José Luis Rodríguez Zapatero, 11-M, Conspiracies, Blackmail, PSOE; Pedro Sánchez, Western Sahara).

https://youtu.be/zCUUyXjg6m0

         2024

Armas de DISTRACCIÓN Masiva

Adolphe Adam - Le postillon de Longjumeau

Quevedo es el artífice del existencialismo: ni Kierkegaard, ni Nietzsche, ni Heidegger, ni Sartre

El Mapa y el Territorio: Espectáculo de autor

 

"El Mapa y el Territorio: Espectáculo de autor." https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/elmapayel.pdf

Cine realizado por mujeres

 

Refoto

 

Irene Vallejo sobre Antígona

 

«Fuimos bebés, seremos viejos, sufriremos enfermedades. Con suerte, habrá en la familia personas generosas dispuestas a atendernos. La sociedad descansa sobre esos esfuerzos no remunerados, sigilosos, sumergidos».https://t.co/jx9lM1nGJE@SCLaberinto #México pic.twitter.com/7rFyucqsaH

— Irene Vallejo (@irenevalmore) March 9, 2024

Esopo

 

Intersubjetividad corporeizada

 Intersubjetividad corporeizada https://www.academia.edu/30896338/

Peter - El Musical

 

Vania

 

El mercado de la atención, al alza

 El mercado de la atención, al alza. https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/elmercadodela.pdf

So the Movie Goes Like This

 Woody Harrelson on a SILLY SCRIPT FOR A MAFIA MOVIE:

CANCELAN A WOODY HARRELSON POR SU MONÓLOGO EN SNL

Y no dice NADA RARO.... 🤔

Efectivamente, en la cúspide del poder, están los que manejan LOS GRANDES CÁRTELES DE LA DROGA. pic.twitter.com/siVCWWUH2D

— ARDI🐦 (@malefica_99) February 23, 2024