domingo, 31 de mayo de 2026

La mort en direct

 

Retropost, 2006: 

La mort en direct

 

Poursuivant une vieille obsession avec la focalisation, avec The Lady of the Lake et, oui, avec la mort en direct, j’ai déniché ce film de Bertrand Tavernier (1980) que j’avais raté à l’époque. D’après la présentation du DVD, "c’est l’histoire d’un homme, Roddy, qui a une caméra greffée dans le cerveau et qui filme donc tout ce qu’il regarde. C’est l’histoire d’une femme, Katherine Mortenhoe, qui s’enfuit pour ’mourir libre’. Voulant échapper aux médias, en l’occurrence une émission de télévision, elle ne sait pas qu’elle est aidée dans sa fuite par celui qui la filme . . . "

On voit bien que c’est un film qui anticipe certains des développements les plus intéressants de la métafiction cinématographique contemporaine: l’envahissement de la réalité par les médias, l’usage réflexif de la trash-TV et l’ambivalence de l’image reçue par le spectateur, dont on ne sait pas au juste à l’occasion s’il s’agit d’un signal interne au film ou bien de l’image extradiégétique, avec de belles possibilités d’ambiguité. Ce n’est pas dire que Tavernier les exploite à fond, mais il y a là certainement bien d’éléments intéressants pour nous qui sommes friands de la virtualisation de la réalité par les médias. On trouve de belles idées qui pourraient aboutir à des directions telles que The Truman Show, ou bien eXistenz, ou encore Matrix.

Ceci dit, il y a bien d’éléments absurdes dans le script, à commencer (ou finir) par la mort de l’héroïne. Y avait pas de quoi mourir et puis Romy Schneider, magnifique, n’arrive cependant pas à jouer la mourante, plutôt l’élégance dans la mort. Hélàs, elle allait mieux faire bientôt… c’est presque la mort en direct de ce point de vue, il y a des scènes un peu uncanny si l’on pense à Romy Schneider, bientôt suicide dans le film et dans la vie, en train de recevoir d’un docteur la fausse nouvelle, "Vous allez mourir", sous le regard des espions derrière le faux miroir, et derrière les faux yeux, et derrière l’écran… nous mêmes.

Il y a à craindre, aussi, que beaucoup de spectateurs trouveront à peine supportable le choix initial de présenter un hypothétique futur où "l’on ne meurt plus comme avant" sous l’habit d’un présent complètement plat, sans aucune concession au look sci-fi. Surtout lorsque ce présent-là devient un rétro-futur, vu un quart de siècle après… et, est-ce vrai que les gens s’habillaient et se peignaient ainsi en 1980? C’est bel et bien les seventies, ou encore les sixties.

Pour Harvey Keitel, c’est une expérience transformatrice que de jouer la caméra vivante dans cette charade, et il reviendra (comme Catherine) au passé, à sa première femme. Mais Romy choisit la mort plutôt que de vivre sous l’oeil de la caméra. Hélàs, il faut bien s’y habituer, bientôt on aura tous une webcam sous la paupière, ou devant elle.

 

La Mort en Direct. Dir. and coprod. by Bertrand Tavernier. Written by David Rayfiel and Bertrand Tavernier. Cast: Romy Schneider, Harvey Keitel, Harry Dean Stanton, Thérèse Liotard, Caroline Langrishe, William Russel, Vadim Glowna, Eva Maria Mbinere, Bertrand Wicki, Max von Sydow. Photog. Pierre William Glenn. Sound by Michel Desrois. Sets by Tony Pratt and Bern Lepel. Costumes by Judy Moorcroft. Ed. Armand Psenny and Michael Ellis. Music by Antoine Duhamel. Prod. des. Louis Wipf. Exec. prod. Jean Serge Breton. Selta Films / Little Bear / Sarra Films / Gaumont / Antenne 2 / TV 14 Munich, 1980. DVD. StudioCanal, 2005.*

 

 

Caché

 

sábado, 30 de mayo de 2026

Bibliografía sobre ESPIONAJE

 EN MI BLOG BIBLIOGRÁFICO,

Bibliografía sobre ESPIONAJE: https://bibliojagl.blogspot.com/2026/05/espionaje.html 

Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante

 

_____. "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante." In García Landa, Vanity Fea 19 Oct. 2013.*

         http://vanityfea.blogspot.com.es/2013/10/garrick-shakespeare-y-la-paradoja-del.html

         2013

_____. "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante." Academia 19 Dec. 2014.*

         https://www.academia.edu/9838396/Garrick_Shakespeare_y_la_paradoja_del_comediante

         2014

_____. "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante." In García Landa, Vanity Fea 26 May 2015.*

         http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/05/garrick-shakespeare-y-la-paradoja-del.html

         2015

_____. "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante." Ibercampus (Vanity Fea) 3 Feb. 2015.*

         http://www.ibercampus.es/garrick-shakespeare-y-la-paradoja-del-comediante-29509.htm

         2015 DISCONTINUED 2024

         Net Sight de José Angel García Landa.*

         https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/garrickshak.pdf

         2026

_____. "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante." SSRN 13 May 2015.*

https://ssrn.com/abstract=2605043

         2015

         Psychological Anthropology eJournal 13 May 2015.*

         http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html

         2015

         Cultural Anthropology eJournal 13 May 2015.*

         http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html

         2015

         Cognition & the Arts eJournal 13 May 2015.*

         http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html

         2015

         Literary Theory & Criticism eJournal 13 May 2015.*

         http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html

         2015

_____. "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante." ResearchGate 24 Jan. 2016.*

         https://www.researchgate.net/publication/291697011

         2016

_____. "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante." In García Landa, Vanity Fea 24 Jan. 2016.*

         http://vanityfea.blogspot.com.es/2016/01/garrick-shakespeare-y-la-paradoja-del.html

         2016

_____. "Garrick, Shakespeare, y la paradoja del comediante." Humanities Commons 29 May 2026.*

         https://doi.org/10.17613/bf74n-1q620

https://works.hcommons.org/records/bf74n-1q620

         2026

miércoles, 27 de mayo de 2026

Fuerte imaginativa

Caracteriología de actores y predicadores, y otros imaginativos, según el Examen de ingenios de Huarte de San Juan:

 

(Capítulo X de 1575 y XII de 1594):

15. Allende de esto, tenemos probado atrás que los que tienen mucha imaginativa son coléricos, astutos, malinos y cavilosos; los cuales están siempre inclinados a mal y sábenlo hacer con mucha maña y prudencia. De los oradores de su tiempo pregunta Aristótles (18ª sectione Problem., 4º): cur oratorem... callidum appellare solemus; tibicinem, hystrionem, hoc appellare nomine non solemus?; como si dijera: "¿por qué razón llamamos al orador astuto, y nó al músico ni al representante?" (y más creciera la dificultad si Aristóteles supiera que la música y representación son obras de la imaginativa). Al cual problema responde que los músicos y representantes no tienen otro fin más de dar contento (13) a los que los oyen; pero el orador tracta de adquirir algo para sí, por donde ha menester usar de astucias y mañas para que el auditorio no entienda su fin y propósito...

Tales propriedades como éstas tenían aquellos falsos predicadores de quien dice el Apóstol escribiendo a los de Corintio (2ª, cap. XI (v.3, 13, 15 y 15): Timeo autem ne sicut serpens Evam seduxit astutiâ sua, ita corrumpantur sensus vestri...Nam ejusmodi pseudoapostoli sunt operarii subdoli, transfigurantes se in apostolos Christi; et non mirum: ipse enim Satanas transfigurat se in angelum lucis, non este ergo magno si ministri ejus transfigurentur velut ministri justitiae; quorum finis erit opera ipsorum; como si dijera: "mucho me temo, hermanos míos, que así como la serpiente engaño a Eva con su astucia y maña, no os trastornen vuestro juicio y sentido... poque estos falsos apóstoles son como caldo de zorra, predicadores que hablan debajo de engaño,; representan muy bien una santidad, parescen apóstoles de Jesucristo y son discípulos del Diablo; el cual sabe tan bien representar un ángel de luz, que es menester don sobrenatural para descubrirle quién es; y pues lo sabe tan bien hacer el maestro, no es mucho que lo hagan los que aprendieron su doctrina; el fin déstos no será otro más que sus obras"... Todas estas propiedades bien se entiende que son obras de la imaginativa, y que dijo muy bien Aristóteles que los oradores son astutos y mañosos porque siempre tractan de adquiririr algo para sí.

16. Los que tienen fuerte imaginativa ya hemos dicho atrás que son de temperamento muy caliente; y desta calidad nascen tres principales vicios del hombre: soberbia, gula y lujuria. Y por esto dijo el Apóstol: ejusmodi enim Christo domino nostro non serviunt, sed suo ventri.  Y así trabajan de interpretar la Escritura divina de manara que venga bien con su inclinación natural, dando a entender a los que poco saben que los sacerdotes se pueden casar, y que no es menester que haya cuaresma ni ayunos, ni conviene manifestar al confesor los delictos que contra Dios cometemos. Y usando desta maña, con Escritura mal traída, hacen parecer virtudes a sus malas obras y vicios, y que las gentes los tengan por santos.

Y que del calor nazcan estas tres malas inclinaciones y de la frialdad las virtudes contrarias, pruébalo Aristóteles diciendo (30.ª sectione Problem. 1ª (al final)): et quoniam vim eamdem morum obtinet instituendorum ; mores enim colidum condit et frigidum, omnium maximè quae in corpore nostro habentur, idcirco nos morum qualitate afficit et informat; como si dijera: "del calor y de la frialdad nascen todas las costumbres del hombre, porque estas dos calidades alteran más nuestra naturaleza que otra ninguna." De donde nasce que los hombres de grande imaginativa, ordinariamente son malos y viciosos, por se dejar ir tras su inclinación natural, y tener ingenio y habilidad para hacer mal.

Y así pregunta Aristóteles (29.ª sectione Problem., 7º): cur homo, qui adeo eruditione praeditus est, animantium omnium injustissimum sit?; como si preguntara: "¿qué es la razón, que siendo el hombre de tan grande erudición es el más injusto de todos los animales?"... Al cual problema responde que el hombre tiene mucho ingenio y grande imaginativa, por donde alcanza muchas invenciones de hacer mal; y como apetesce, de su mesma naturaleza, deleites, y ser a todos aventajado y de mayor felicidad, forzosamente ha de ofender, porque estas cosas no se pueden conseguir sin hacer injuria a muchos...

Pero ni el problema supo poner Aristóteles, ni respondió a él como convenía. Mejor preguntar porqué los malos ordinariamente son de grande ingenio, y, entre éstos, aquellos que tienen mayor habilidad hacen mayores bellaquerías, siendo razón que el buen ingenio y habilidad inclinase al hombre antes a virtud y bondad que a vicios y pecados. La respuesta de lo cual es que los que tienen mucho calor son hombres de grande imaginativa, y la mesma calidad que los hace ingeniosos esa mesma les convida a ser malos y viciosos. Pero cuando predomina el entendimiento, ordinariamente se inclina el hombre a virtud; porque esta potencia restriba en frialdad y sequedad, de las cuales dos calidades nacen muchas virtudes como son continencia, humildad y temperancia, y del calor las contrarias.

La cual filosofía si alcanzara Aristóteles, supiera responder aquel problema que dice (30.ª sectione Problem., 10.º): cur genus id hominum quod dionisiacos technitas, id est, artifices bacchanales, aut histriones appellamus, improbis esse moribus magna ex parte consueverunt?; como si preguntara: "Qué es la razon que los que ganan su vida a representar comedias, los bodegoneros, carniceros, y aquellos que se hallan en todos los convites y banquetes para ordenar la comida, ordinariamente son malos y viciosos?"... Al cual problema responde diciendo que que por estar ocupados en estos oficios bacanales, no tuvieron lugar de estudiar; y así pasaron la vida con incontinencia, ayudando también a esto la pobreza, que suele acarrear muchos males. Pero realmente no es esta la razón; sino que el representar, y dar orden a las fiestas de Baco, nace de una diferencia de imaginativa que convida al hombre a aquella manera de vivir; y como esta diferencia de imaginativa consiste en calor, todos tienen muy buenos estómagos y con grande apetito de comer y beber. 

Estos, aunque se dieran a letras, ninguna cosa aprovecharan en ellas; y puesto caso que fueran ricos, también se aficionaran a aquellos oficios aunque fueran más viles, porque el ingenio y habilidad trae a cada uno al arte que le responde en proporción. Y así pregunta Aristóteles (18.ª sectione Problem., 6.º): cur in iis studiss quae aliqui sibi delegerunt, quamquam interdùm provis, libentiùs tamen quàm in honestioribus versantur? verbi gratia praestigiatorem aut mimum aut tibicinem se potiùs esse quàm astronomum aut oratorem velit qui haec sibi delegerit? ; como si dijera: "¿qué es la causa que hay hombres que se pierden por ser representantes y trompeteros, y no gustan de ser oradores ni astrólogos?" ... al cual problema responde muy bien, diciendo que el hombre luego siente para qué arte tiene disposición natural, porque dentro de sí tiene quien se lo enseñe: y puede tanto naturaleza con sus irritaciones, que aunque el arte y oficio sea indecente a la dignidad del que lo aprende, se da a ello y nó a otros ejercicios honrosos. 

 

Ictus - La última lección

 

Ictus - La última lección

Björk Vespertine live

 

David Marcia productions (..."ces dramaturges généreux et sauvages")

 Un passage de La Vie mode d'emploi (Georges Perec, p. 450-51):

...avant que David Marcia ne se décide enfin à arrêter les frais.

Il s'intéressa alors à un village de vacances installé en Tunisie dans les îles Kerkennah.  De toutes ces entreprises ce fut la seule qui aurait pu réussir: moins courues que Djerba, les îles Kerkennah offraient aux touristes le même genre d'avantages, et le village de vacances était bien équipé: on pouvait y faire aussi bien du cheval que de la voile, du ski nautique, de la chasse sous-marine, de la pêche au gros, des promenades à dos de chameau, des stages de poterie, de tissage ou de sparterie, de l'expression corporelle et du training autogène. Associé à une agence de voyages qui l'alimentait en clients près de huit mois par an, David Marcia devint directeur du village et les premiers mois tout se passa plutôt bien, jusqu'au jour où il recrute, pour animer un stage de théâtre, un comédien nommé Boris Kosciuszko.

Boris Kosciuszko était un homme d'une cinquantaine d'années, grand et maigre, avec un faciès anguleux, des pommettes saillantes, des yeux de braise. Selon sa théorie, Racine, Corneille, Molière et Shakespeare étaient des auteurs médiocres abusivement élevés au rang de génies par des metteurs en scène moutonniers et sans imagination.  Le vrai théâtre, décrétait-il, avait pour titres Venceslas de Rotrou, Manlius Capitolinus de Lafosse, Roxelane et Mustapha de Maisonneuve, Le Séducteur amoureux de Longchamps; les vrais dramaturges s'appelaient Colin d'Harleville, Dufresny, Picard, Lautier, Favart, Destouches; il en connaissait comme ça des dizaines et des dizaines, s'extasiait imperturbablement sur le beautés cachées de l'Iphigénie de Guimond de la Touche, l' Agamemnon de Népomucène Lemercier, l'Oreste d'Alfieri, la Didon de Lefranc de Pompignan, et soulignait pesamment les lourdeurs que, sur des sujets analogues ou voisins, les soi-disants Grands Classiques avaient commises. Le public cultivé de la Révolution et de l'Empire qui, Stendhal en tête, mettait sur le même plan l'Orosmane de la Zaïre de Voltaire et l'Othello de Shakespeare, ou Rhodamniste de Crébillon et Le Cid, ne s'y était pas trompé, et jusqu'au milieu du eix-neuvième siècle, les deux Corneille furent publiés ensemble et l'œuvre de Thomas appréciée au moins autant que celle de Pierre. Mais l'instruction laïque obligatoire et le centralisme bureaucratique avaient, à partir du Second Empire et de la Trosième République, écrasé ces dramaturges généreux et sauvages et imposé l'ordre débile et étriqué pompeusement baptisé classicisme. 

L'enthousiasme de Boris Kosciuszko était apparemment communicatif car quelques semaines plus tard, David Marcia annonça par voie de presse la création du Festival de Kerkennah, destié, était-il précisé, à "sauvergarder et promouvoir les trésors retrouvés de la scène". Quatre pièces étaientñannoncées: Jason d'alexandre Hardy, Inès de Castro de Lamotte-Houdar, une comédie en un acte et en verse de Boissy, Le Bobillard, toutes trois montées par Boris Kosciuszko, et Le Seigneur de Polisy, tradédie de Raimond de Guiraud dans laquelle s'était immortalisé Talma, mis en scène par le Suisse Henri Agustoni. Diverses autres manifestations étaient prévues, dont un symposium international dont le thème—le mythe des trois unités—constituait à lui seul un éclatant manifeste.

David Marcia ne lésina pas sur les moyens, escomptant que le succès du Festival rejaillirait sur le renom du village de vacances. Avec l'appui de quelques organisations et institutions, il fit bâtir un théâtre de plein air de huit cents places, et tripla le nombre de ses bungalows afin d'assurer l'hébergement des acteurs et des spectateurs.

Les acteurs vinrent en foule—il en fallait une vingtaine rien que pour jouer Junon—et il y eut également affluence de décorateurs, costumiers, éclairagistes, critiques et universitaires; par contre il y eut très peu de spectateurs payants et plusieurs répresentations furent annulées ou interrompues par ces violents orages qui éclaten fréquemment dans cette région au milieu de l'été: à la clôture du festival, David Marcia pur calculer que ses recettes s'élevaient à 98 dinars, alors que l'opération lui en avait coûté près de 30.000.

 

 

martes, 26 de mayo de 2026

Culpable defensa

 

Culpable defensa

Casos (seguramente más frecuentes de lo admitido, todo tiene su parte de cortina de humo) de soldados americanos que van matando civiles indiscriminadamente en Irak (como sus colegas de los misiles, vamos). Ya va llegando la cosa a juicio y a admisión pública; lo cuenta el New York Times. Muchos lo han contado antes, cómo a veces le disparaban a cualquiera que se moviese. Por moro, supongo.

Bueno, pues hoy Bush y Blair se reúnen de nuevo (sin Aznar, pastor de burros) a decir que hicieron bien en emprender la guerra de agresión ilegalmente, a pesar de algunos pequeños fallos (Abu Ghraib, Guantánamo  ay, no, que Guantánamo no está entre los defectillos; aunque hoy estrenan aquí la película de Michael Winterbottom, igual la debía ver Bush).

Y es que claro, la intención era buena, las órdenes eran las correctas, lo que pasa es que a nuestros hombres a veces se les va la mano, ya sabe usted...

Este razonamiento lo describía muy bien Shakespeare, cuando muestra a su rey trepa e imperialista eficaz, Enrique Quinto, amedrentando a los franceses de Harfleur, ciudad a la que tiene sitiada tras haber emprendido una guerra ilegal de agresión contra ese país. Enrique, por cierto, también está "restaurando la legitimidad" del gobierno de un pueblo al que "ama":

 

REY ENRIQUE: ¿Que decide el Gobernador de la ciudad?

Esta es la última vez que parlamentamos.

Así que entregaos a nuestra mejor merced,

O como hombres orgullosos de la destrucción

Desafiadnos a lo peor. Porque como soldado que soy,

Nombre que a mi entender es el que mejor me cuadra,

Si empiezo el asalto una vez más

No dejaré a Harfleur a medio conquistar

Hasta que yazca enterrada en sus cenizas.

Las puertas de la piedad se cerrarán del todo,

Y el recio soldado, áspero y duro de corazón,

Con mano libre y sangrienta irá suelto

Con su conciencia amplia como el infierno, segando como hierba

A vuestras tiernas vírgenes hermosas y a la flor de vuestra infancia.

¿Qué más me da a mí si la guerra impía

Ataviada de llamas como el príncipe del mal

Hace, con el rostro tiznado, todas las acciones inhumanas

Que en cadena traen la desolación y la devastación?

¿Y a mí qué más me da, puesto que vosotros mismos sois la causa,

Si vuestras puras doncellas caen en mano

De violación ardiente y forzadora?

¿Qué rienda puede sujetar a la maldad desmandada

Cuando emprende una feroz carrera cuesta abajo?

Igual de inútil sería malgastar nuestras vanas órdenes

En los soldados fuera de sí con el botín

Como darle instrucciones al leviatán

De que viniera a la orilla. Así que, hombres de Harfleur,

Apiadaos de vuestra ciudad y de vuestras gentes

Mientras mis soldados aún están bajo mis órdenes,

Mientras la brisa fresca y templada de la misericordia

Puede alejar las nubes sucias y pestilentes,

La borrachera de asesinatos, saqueos y villanías.

Si no - pues, en un momento, esperad ver

Al ciego soldado cubierto de sangre, con mano inmunda

Mancillar la cabellara de vuestras hijas que chillan,

Ver cómo a vuestros padres, agarrados por sus barbas plateadas,

Les rompen las reverendas cabezas de golpe contra los muros,

Ver a vuestros niños desnudos ensartados en picas,

Mientras las madres enloquecidas con sus aullidos desconcertados

Rompen las nubes, como las esposas de los judíos

Ante los matarifes de Herodes que venían a la caza sangrienta.

¿Qué decís? ¿Queréis rendiros, y evitar esto?

¿O, con culpable defensa, ser destruidos así?

 

            (Henry V, III.3)

 

Enriques Quintos y la guerra de agresión

lunes, 25 de mayo de 2026

'Lo mismo despiertos, que soñando': Hobbes sobre la virtualidad de lo real

 

_____. "'Lo mismo despiertos, que soñando': Hobbes sobre la virtualidad de lo real." Knowledge Commons Works 25 May 2026.*

https://doi.org/10.17613/w3sdg-beb92
https://works.hcommons.org/records/w3sdg-beb92

         2026

domingo, 24 de mayo de 2026

Códice

 

Códice

How to Make Artificial Persons

  

 

Mi artículo sobre el dramatismo de Hobbes, en dos versiones escritas, y con una introducción en audio:



Personare


_____. "How to Make Artificial Persons: Hobbes's Dramatistic Theory of Interaction and of Political Representation." AI podcast on José Angel García Landa's paper. Online audio at Academia 24 May 2026.*

         https://www.academia.edu/68132891/

         2026

 

 

miércoles, 13 de mayo de 2026

Colón gallego


Un nuevo estudio de ADN ha revivido una teoría de larga data que sugiere que Cristóbal Colón en realidad no era italiano en absoluto, sino Pedro Álvarez de Soutomaior, un noble gallego también conocido como Pedro Madruga. Los investigadores compararon material genético de restos que se cree están vinculados a Colón con ADN de descendientes documentados de la línea familiar de Madruga, encontrando similitudes sorprendentes. Esta teoría sostiene que Madruga desapareció de los registros históricos después de una guerra regional en Galicia, en el mismo momento en que Colón surgió repentinamente en Portugal con una nueva identidad, experiencia náutica y conexiones que más tarde lanzarían sus viajes atlánticos. Los defensores de la teoría señalan pistas adicionales: Colón nombró más de 100 lugares en las Américas en honor a pueblos gallegos, y 80 expertos en caligrafía han concluido que el estilo de escritura de Colón es prácticamente idéntico al de Madruga. Si es cierta, esto remodelaría radicalmente la biografía aceptada de uno de los exploradores más famosos de la historia, sugiriendo que podría haber ocultado sus orígenes por supervivencia política. Aunque la teoría sigue siendo debatida, la nueva evidencia de ADN la ha impulsado más hacia el debate histórico mainstream. Una de las pistas de apoyo más extrañas es el "uso obsesivo por parte de Colón de patrones lingüísticos gallego-portugueses", incluso en notas privadas. Sus cartas contienen modismos, hábitos de ortografía y estructuras gramaticales que no coinciden con los dialectos italianos de la época, pero se alinean estrechamente con la escritura de nobles del sur de Galicia. Aún más intrigante: Colón utilizó repetidamente términos náuticos gallegos que no eran comunes en Génova ni en la Italia más amplia, pero que eran estándar entre los marineros de la región exacta donde Pedro Madruga gobernaba. Los lingüistas argumentan que esto es casi imposible de falsificar, especialmente para alguien supuestamente nacido y criado en Italia, y fortalece silenciosamente el caso de que Colón estaba ocultando un pasado ligado a los conflictos políticos de Galicia. 

© The Historian's Den

 

The Blacklist

 

The Blacklist

Mi blog sobre LITERATURA INGLESA

 

Mi blog sobre LITERATURA INGLESA— que muchos años la estuve enseñando, el siglo pasado y éste también.   

Vanity Fea: (Literatura inglesa) (José Angel García Landa, U de Zaragoza).*

https://blogdenotasvanityfea.blogspot.com/search/label/Literatura%20inglesa

         https://vanityfea.blogspot.com/search/label/Literatura%20inglesa

         2026

 

 

 



Panorámica de los panoramas

 

_____. "Panorámica de los panoramas; o: El panóptico en panóptico." Humanities Commons Works 13 May 2026.*

         https://doi.org/10.17613/46nkn-gm892

         https://works.hcommons.org/records/46nkn-gm892

         2026


jueves, 7 de mayo de 2026

Next Time You Fall in Love (5)

 

Shakespeare

Recuerdos de una asignatura que impartía yo a principios de siglo... Ahora queda por ahí un PDF del blog de clase, y un podcast introductorio que ha hecho, en Academia, la Inteligencia Artificial que nos vigila.

Shakespeare: Página web para la asignatura "Shakespeare"(5º curso Filología Inglesa).* (Titulación extinta).

http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/shak.html

2007 (Suprimido en 2018 por orden del Rectorado) – En red en Internet Archive:

https://web.archive.org/web/20180806234049/http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/shak.html

2021

"Shakespeare." PDF en red del blog de la asignatura. Academia (2022).*

https://www.academia.edu/1730554/Shakespeare

2022 (+AI podcast, 2026).

 

lunes, 4 de mayo de 2026

Freud ante la Esfinge

 

La teoría y la práctica del complejo de Edipo, y otros episodios relativos a la vida de Freud y a su relación con la figura de la esfinge, suponen un curioso caso de enigma irónico o de profecía autocumplida, que por otra parte ya está anticipado en el mito clásico de Edipo o es invitado irresistiblemente por él. Un retropost de 2011. 

Texto completo:

Freud ante la Esfinge: 

Profecías autocumplidas, interpretaciones autointerpretables

https://doi.org/10.17613/dbv3-h482

Author(s):
José Angel GARCÍA LANDA (see profile)
Date:
2011
Group(s):
Anthropology, Literary theory, Philosophy
Subject(s):
Psychoanalysis, Greek mythology, Literary criticism, Psychoanalytic criticism
Item Type:
Article
Tag(s):
Sigmund Freud, interpretation, Oedipus complex
Permanent URL:
https://doi.org/10.17613/dbv3-h482
 
English abstract: The and practice of the Oedipus complex, and other episodes relative to Freud's life and his relation with the figure of the Sphinx, amount to a curious case of ironic enigma or self-fulfilling prophecy, one which moreover is already anticipated in the classical myth of Oedipus, or appears to be irresistibly invited by it. A retropost from 2011.
Notes:
From a review of Nicholas Ray's 'Tragedy and Otherness'.
 


_____. "Freud ante la esfinge." In García Landa, Vanity Fea 28 July 2011.*

         http://vanityfea.blogspot.com/2011/07/freud-ante-la-esfinge.html

         2011

_____. "Freud ante la esfinge: Profecías autocumplidas, interpretaciones autointerpretables." Ibercampus (Vanity Fea) 28 July 2021.*

         https://www.ibercampus.es/freud-ante-la-esfinge-41386.htm

         2021 DISCONTINUED 2024 – Online at the Internet Archive:

         https://scholar.archive.org/work/dq467r45f5fxlmc3xxpmagw3we

         2026

_____. "Freud ante la esfinge: Profecías autocumplidas, interpretaciones autointerpretables / Freud before the Sphix: Self-Fulfilling Prophecies, Self-Interpreting Interpretations." SSRN 21 Jan. 2022.*

         http://ssrn.com/abstract=3949892

         2021

_____. "Freud ante la esfinge: Profecías autocumplidas, interpretaciones autointerpretables." Academia 3 Dec. 2021.*

         https://www.academia.edu/63138559/

         2021

_____. "Freud ante la esfinge: Profecías autocumplidas, interpretaciones autointerpretables." ResearchGate 27 Jan. 2022.*

         https://www.researchgate.net/publication/358138413

         2022

_____. "Freud ante la esfinge: Profecías autocumplidas, interpretaciones autointerpretables." Humanities Commons 14 Feb. 2022.*

https://hcommons.org/deposits/item/hc:44591/

https://doi.org/10.17613/dbv3-h482

         2022

_____. "Freud ante la Esfinge: Profecías autocumplidas, interpretaciones autointerpretables." In García Landa, Vanity Fea  14 Feb. 2022.*

         https://vanityfea.blogspot.com/2022/02/freud-ante-la-esfinge-profecias.html

         2022

_____. "Freud ante la Esfinge: Profecías autocumplidas, interpretaciones autointerpretables." Net Sight de José Angel García Landa 4 Jan. 2024.*

https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/freudantelaesfinge.pdf

         2024

_____. "Freud ante la Esfinge: Profecías autocumplidas, interpretaciones autointerpretables." Online at the Internet Archive Scholar – Fatcat.*

https://web.archive.org/web/20220214081944/https://hcommons.org/deposits/objects/hc:44592/datastreams/CONTENT/content?download=true

doi:10.17613/dbv3-h482

         https://scholar.archive.org/fatcat/release/4bl4qbjizvh5fjvsvwed6ahfk4

         2026

    

 

 

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domingo, 3 de mayo de 2026

We Playact

 

Algunos de los podcasts que hace Academia sobre mis artículos me temo que sólo los puedo escuchar yo.... Es el caso del segundo. Díganme si alguien lo puede oír. Si no, siempre queda el primero, de tema parecido, espero que éste sí se escuche. 

Academia. "Goffman: La realidad como expectativa autocumplida y el teatro de la interioridad (Goffman: Reality as self-fulfilling expectation and the theatre of interiority)." AI podcast on José Angel García Landa's paper. Academia 15 Jan. 2026.*

         http://www.academia.edu/168011/

2026

_____. "We Playact: The Subject, Dialectical Interaction and the Strategy of Representation according to Goffman." AI podcast on José Angel García Landa's Spanish paper "Somos teatreros: El sujeto, la interacción dialéctica y la estrategia de la representación según Goffman."  Academia 30 May 2012.*

         https://www.academia.edu/1603731/

         2026

 

Y a una mala tienen el articulillo escrito para leerlo. Háganlo disfrazados.

 


Monólogo de humor

 

Monólogo de Humor

sábado, 2 de mayo de 2026

Personare

 

Personare

El verdadero manifiesto Aceleracionista

 

Mas Arellano, Guillermo. "El verdadero manifiesto Aceleracionista de la Ilustración Oscura (Palantir)." Video. YouTube (Pura Virtud – Cine y Literatura) 28 April 2026.* (Alexander Carp, Deep State, Big Tech, Imperialism, Technocracy, Joshua Haldeman, Elon Musk, Peter Thiel, J.D. Vance; CIA, Surveillance, Steve Bannon, Totalitarianism, Popper, Plato; Nick Land, Meltdown, Eschatology, Agendas, Modernity, Progress).

         https://www.youtube.com/watch?v=7-lNMTT676M

         2026

 

Massenet: Marie-Magdeleine

 

viernes, 1 de mayo de 2026

Bibliografía sobre SUEÑOS

 

Bibliografía sobre SUEÑOS: 

https://bibliojagl.blogspot.com/2026/04/suenos.html 

Decía Kant en su Antropología que era sólo la discontinuidad de nuestros sueños cada noche, frente a la continuidad de la vida despierta, lo que nos permitía dar a esta última una mayor prioridad de realidad sobre nuestra vida onírica. 

Claro que también se da el caso de los sueños que se reanudan día tras día y noche tras noche, sobre todo en el caso de esos sueños lúcidos que son las series televisivas... es ésta la manera en que las series atentan contra nuestro sentido de la realidad más que las películas aisladas, que son como los sueños inconexos.

Yo sueño que estoy aquí...

 


  

El verdadero Manifiesto Aceleracionista

  

 

Mas Arellano, Guillermo. Asedios a lo terrible: Tratado sobre economía sacrificial. Sequitur, 2026.

_____. "El verdadero manifiesto Aceleracionista de la Ilustración Oscura (Palantir)." Video. YouTube (Pura Virtud – Cine y Literatura) 28 April 2026.* (Alexander Carp, Deep State, Big Tech, Imperialism, Technocracy, Joshua Haldeman, Elon Musk, Peter Thiel, J.D. Vance; CIA, Surveillance, Steve Bannon, Totalitarianism, Popper, Plato; Nick Land, Meltdown, Eschatology, Agendas, Modernity, Progress).

         https://www.youtube.com/watch?v=7-lNMTT676M

         2026

 

Misiles Melódicos

O Libro da Selva